自然法，上帝和人的尊严

事件回顾

罗伯特·P. 乔治，最近被描述 纽约时报杂志 被评为“全国最有影响力的” 保守的基督教思想家 题目为“自然法、上帝和人的尊严”^th 3月25日，一年一度的先知之声讲座 一大群人聚集在希金斯大厅.

乔治，麦考密克法学教授 普林斯顿大学，在很大程度上是一个领先的学者 天主教的“新自然法”运动以其为依据 对不变的道德原则的理解完全取决于 实践理性的基础. 换句话说，我们可以 明白什么是该做的正确的事——实际上是道德上的 使行为正确的原则，以及“基本原则” “善”，通过反思来决定道德原则 人类能力的本质以及我们 能繁荣还是衰落.

乔治以友谊为例开始了他的辩论, 他认为这是内在的, 人类的基本善. 朋友的行为对我们来说是有意义的, 他说:他们给予而不期望得到, 他们互相帮助只是因为他们是朋友，而不是为了将来的利益. 作为人类，友谊对我们来说是有意义的，因为我们认识到它本身就是好的. We don’t need any other reasons to explain it; our natural capacity for friendship yields a natural understanding of its merits. 相反, 纯粹的工具性友谊——仅仅建立在共同实现个人目标的可能性上的友谊——根本就不是友谊, 因为它不能为我们作为社会生物的幸福做出贡献. 当我们拥有真正的朋友，并成为他人的真正朋友时，我们作为人类就会蓬勃发展.

喜欢友谊, 健康和追求知识(在任何思想领域)是人类的基本财富, 乔治认为. 我们的繁荣或衰落取决于我们对这些内在美好事物的行为. 这一论点的含义之一是，有许多基本商品是我们应该追求的, 他们有时会发生冲突. 这意味着“人类的善是多样的”，而不是单一的. 自然法则, 乔治说, 帮助我们在相互竞争的道德主张中做出选择，使我们更接近“完整的人类实现”,“到人类商品的平衡，以满足我们人类身体繁荣的能力, 道德上和智力上.

在详细解释了他的自然法概念之后, 乔治讨论了其相对于其他伦理理论的优点——主要是那些关注结果而非内在价值的功利主义理论——并从广义上阐述了他的立场的道德含义. 自然法所强调的“主道德原则”是人们所熟悉的, 乔治认为, 因为它体现在黄金法则(己所不欲，勿施于人)这样的准则中。, 保罗原则(不做坏事，即使它可能带来好处)和伊曼努尔·康德的人性原则(善待人性), 无论是在自己身上还是在别人身上, 总是作为目的，而不是手段。). 运用这些宽泛的道德原则, 然后，我们可以推导出更具体的道德规范，适用于特定情况，比如通奸或在特定情况下撒谎.

乔治以关于人权作为道德原则的评论结束了他的演讲. 哈佛大学法学教授、前驻梵蒂冈大使玛丽·安·格伦登(Mary Ann Glendon)也出席了讲座。, 乔治认为，虽然权利语言有时被用在不恰当的语境中, 它最终是一个“有用的”, 一种灵活的构思和表达道德原则的方式，这种原则最终指导我们的行为，远离“可能被理解为可接受的选择”. 还有其他方法来论证人类生命的内在价值, 包括“直截了当的正义语言”,他说, 但人权问题提供了一种特别有力和重要的论证形式. 在这一点上，听众的意见完全一致.