摘要
许多犹太思想家认为，证实流散犹太人的生活近乎异端邪说. 但如果侨民是因祸得福呢? In 流亡中的家, 艾伦•沃尔夫 第一次写他的犹太血统, 使人充满激情, 犹太人应该为他们的流散传统感到自豪，这是一个雄辩而有争议的论点. 的确，犹太人在流亡期间遭受了比他们应得的更多的歧视和破坏, 毫无疑问，反犹太主义在世界各地持续存在. 但这是历史上第一次, 沃尔夫显示, 犹太人领导充满活力是可能的, 成功和, 最重要的是, 在他们是少数民族的州安居乐业. 沃尔夫认为，无论犹太人生活在哪里，散居对他们都是有好处的, 包括以色列人，也包括与他们生活在一起的非犹太人, 以色列再次被包括在内. 散居海外的犹太人不仅有机会深刻认识到多元主义，并承诺与偏见作斗争, 但在一个不平等加剧、全球不稳定的时代, 整个世界都可以从犹太人对正义和人类尊严的热情中受益. 流亡中的家 是一个鼓舞人心的呼吁，呼吁犹太教不是防御和不安全，而是开放和探索. 在这次活动中, 沃尔夫将与一个杰出的学者小组一起审查和批评这项工作.
演讲者生物
艾伦•沃尔夫 is Boisi中心的创始主任和太阳城网赌平台的政治学教授. 他是二十多本书的作者和编辑，包括，最近的， 《太阳城网赌平台》 (2014), 《政治邪恶:它是什么以及如何与之斗争 (2011), 自由主义的未来 (2009), 美国的民主还有效吗? (2006), 回归伟大 (2005), 美国宗教的转变:我们如何实践我们的信仰 (2003), 道德自由 (2001)和 毕竟是一个国家 (1999). 被广泛认为是中国最杰出的公共知识分子之一, 他经常给 纽约时报, 华盛顿邮报》, 大西洋他曾在美国和欧洲各地发表演讲.
·苏珊娜·赫施尔 是达特茅斯学院犹太太阳城官网的伊莱·布莱克教授. 她的太阳城官网重点是19世纪德国的犹太教和基督教关系th 和20th 几个世纪以来，圣经学术的历史，以及反犹太主义的历史. 她的著作包括 亚伯拉罕·盖革和犹太人的耶稣 (1998)和 雅利安人的耶稣:纳粹德国的基督教神学家和圣经 (2008). 她也是…的编辑 道德的崇高与精神的大胆:亚伯拉罕·约书亚·赫舍尔随笔 (1997) 和 局内人/局外人:美国犹太人与多元文化主义 (1998年，与大卫·比尔、迈克尔·加尔钦斯基合作). Heschel曾在国家人文中心担任洛克菲勒太阳城官网员, 并担任美国太阳城官网中心学术咨询委员会委员.S. 大屠杀纪念馆. 她目前正在写一本关于伊斯兰教犹太学术的书, 为此，她于2009年获得了卡内基基金会学者奖学金. 她得了B.A. 在圣三一学院获得宗教学硕士学位.T.S. 从哈佛神学院获得博士学位.宾夕法尼亚大学的博士.
活动照片
博伊西中心主任艾伦·沃尔夫讨论了他的新书, “流亡的家:为什么散居对犹太人有好处”
沃尔夫教授回答了小组成员提出的问题.
·苏珊娜·赫施尔, 达特茅斯学院犹太太阳城官网的伊莱·布莱克教授, 回应沃尔夫教授的书.
凯文•肯尼 不列颠哥伦比亚省历史学教授兼系主任, 讨论了散居的概念.
本·伯恩鲍姆, 《太阳城网赌平台杂志》的编辑,表达了对沃尔夫教授的书的个人回应.
观众的一个问题
博伊西中心副主任埃里克·欧文斯介绍小组讨论. (图片来源:MTS Photography)
事件回顾
11月12日，艾伦·沃尔夫出版了他的新书 《太阳城网赌平台》，并收到了一组杰出受访者的反馈. 被宣传为“作家会见评论家”的活动, 当晚批评沃尔夫的是本·伯恩鲍姆, editor of the 太阳城网赌平台杂志; ·苏珊娜·赫施尔, Eli Black Professor of Jewish Studies at Dartmouth College; 和 凯文•肯尼 太阳城网赌平台历史系教授兼系主任.
In 流亡中的家, 沃尔夫认为，犹太普遍主义——一种强调关心所有人的犹太思想——有着光明的未来, 与对犹太人的特殊关注形成鲜明对比. 散居海外的犹太人生活生机勃勃，欣欣向荣. 犹太人普遍主义和特殊主义之间的紧张关系并不新鲜，但近年来出现了新的紧迫性. 随着大屠杀和以色列国的建立，现在已经过去了将近75年, 沃尔夫认为, 犹太人民已经到了他们历史上的一个时刻，在这个时刻，他们可以再次超越这些事件所固有的特殊主义，并再次考虑他们对人类的更广泛的义务. 他建议犹太人应该接受西方社会对他们的广泛接受，并将散居的犹太人视为犹太人生存的一个可行和积极的场所.
本·伯恩鲍姆(本·伯恩鲍姆)称赞这本书具有启发性，太阳城官网充分，公正. 同时, 他解释说, 沃尔夫将普遍主义与特殊主义对立起来的论点最终使他心寒. 特殊主义和普遍主义是, 事实上, 同一种特殊的硬币普遍主义的两个方面坚持认为犹太人是被选中的人，有义务成为“民族之光”,"只有没有上帝. 伯恩鲍姆说，他很久以前就反对犹太人有某种特殊使命的说法, 说它很繁重. 犹太人并不比其他民族更特殊，没有更多的义务. 所有民族，不仅仅是犹太人，在实现自己的理想时都做得最好. 他总结道:“我没有流亡，也没有流散. 我是我出生的地方，也是我想去的地方.”
·苏珊娜·赫施尔的评论集中在Wolfe的书中对流放的理解. 赫舍尔同意沃尔夫的观点，即美国的犹太人甚至与四十年前都不同了, 更不用说一个半世纪前的欧洲了:他们对自己的犹太人身份不再神经质，而是更自在了. 她问, 他们享受的是流放吗, 或者生活在多元文化民主国家的好处? 她还想知道，从那时起，以色列的犹太人是否也一直流亡在外, 通过设计, 现代以色列是在一种与虔诚的犹太教相反的精神下建立起来的.
凯文·肯尼(凯文·肯尼)在发言开始时仔细地阐述了沃尔夫的论点. 然后，他从一个流散历史学家的角度来评价沃尔夫的书. 散居包括流亡和流放, 但也可能带来巨大的繁荣, 就像犹太人一样. 评估今天的犹太人流散, assimilation is a factor that needs to be considered; more than half of non-Orthodox 犹太人 in the United States are marrying non-犹太人. 肯尼说, 此外, 虽然没有国家的犹太教是世界上少数犹太学者所推崇的概念, 实际上，这种安排给犹太人带来了许多苦难. 具有悲剧性讽刺意味的是，一个侨民(犹太人)的结束标志着另一个侨民(巴勒斯坦人)的开始。. 对巴勒斯坦人有利的散居取决于沃尔夫所倡导的犹太普遍主义.
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进一步的阅读
作者作品
艾伦·沃尔夫，"给予侨民应有的尊重，摘自 《太阳城网赌平台》, 高等教育编年史2014年9月8日.
艾伦•沃尔夫 《美国宗教的转变:我们如何实践自己的信仰 (纽约:自由出版社，2003).
艾伦·沃尔夫，"以色列的道德危机,” 高等教育编年史2012年3月25日.
艾伦·沃尔夫，"言论自由，以色列和犹太人的反自由主义,” 高等教育编年史2006年11月17日.
的评论 流亡中的家
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简·艾斯纳。”流亡对犹太人有好处吗?" 向前2014年11月17日.
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其他相关工作
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