9·11事件后对政治伊斯兰的思考
阿里Banuazizi
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日期: 2002年1月23日
事件回顾
阿里Banuazizi说, 理解政治伊斯兰取决于在“文明冲突”的两个极端之间找到一条“中间道路”, 在那里，伊斯兰教被视为本质上的政治，并与西方发生冲突, 而另一种观点则认为伊斯兰教与极端主义政治毫无关系. Banuazizi, 他是太阳城网赌平台的心理学教授，也是中东太阳城官网辅修课程的主任, 认为恐怖主义运动确实与伊斯兰教有关, 但探究恐怖主义和伊斯兰教之间的联系与其说是神学上的，不如说是政治和历史上的探究.
1月23日在博伊西中心举行的午餐研讨会上, Banuazizi概述了当代伊斯兰运动的历史根源, 并提出了这些运动的三种类型，作为一种了解政治伊斯兰背后复杂性的方式. 根据Banuazizi的说法, 现代伊斯兰主义运动的根源在于穆斯林和西方之间由于殖民剥削的经历而产生的负面冲突. 起源于19世纪末和20世纪初的土著政治运动开始认识到，他们可以使用伊斯兰的象征和身份作为抵抗欧洲殖民主义的一种方式. 在20世纪的过程中，这些运动向三个不同的方向发展. “自由伊斯兰”寻求改革伊斯兰社会和国家，并推动它们走向民主. 大多数中东国家的统治精英普遍压制自由派伊斯兰运动, 通常得到美国和其他西方国家政府或明或暗的支持.
伊斯兰革命激进分子,另一方面, 拥护解放神学之类的东西, 以发展平等主义为目标，吸引广大年轻人, 民主社会. 这些运动是反教权主义的，受到马克思主义和其他第三世界倡议的影响. 第三种形式的政治伊斯兰教是“神权”;这类运动在宗教上是保守的, 试图夺取国家机器，建立一个伊斯兰政府. Such movements are actually new in Islam; for most of its history, 伊斯兰统治的特点是精神统治和政治统治的分离. 只有在20世纪60年代和70年代，伊斯兰国家的想法才得以发展.
虽然正义是这些运动最重要的意识形态目标, 对于自由主义者来说，他们所说的正义(一般情况下以及与女性相关的情况下)的确切含义是完全不同的, 例如, 以法律面前人人平等的法国模式来理解正义，并对妇女的自由和社会角色持相当温和的看法. 革命者, 另一方面, 将正义诠释为救世主, 公平的，公平的涉及到对所有人平等分配资源的, 并相应地对女性在社会中的地位持平等主义观点. 最后, conservatives espouse an Aristotelian notion of justice as impartial and involving the proportionate treatment of unequal parties; in this scheme, 妇女处于下等地位，因此在法律上受到与男子不同的待遇.
Banuazizi notes that the typology outlined above cuts across the traditional Sunni/Shiite divide in Islam; at the same time, 它不包括伊斯兰教中许多非政治的倾向, 从否认世界的苏菲派到“普通人”, 冷漠的“穆斯林. 这种类型学也使得对恐怖主义的太阳城官网更加复杂, 因为它显示了将恐怖主义运动归入任何一类的难度. 但总的来说, 恐怖组织在伊斯兰社会中往往处于边缘地位, 他们的方法被大多数伊斯兰政府所拒绝.
巴努阿齐兹认为，限制这类恐怖组织的传播和影响需要双重政治战略. 首先，需要允许穆斯林世界政治团体之间的辩论蓬勃发展. 同时, 美国及其盟国应该通过对政府施加影响和阐明美国的外交政策等有节制的过程，促进伊斯兰社会的民主制度.S. 多元主义和宽容的价值观.