摘要
在去年弗格森和斯塔顿岛事件之后，全国就种族问题展开了辩论, 美国各地的大学都在努力做出适当的回应. 作为太阳城网赌平台持续努力的一部分来阐明种族在美国的作用, 来自不同种族和宗教背景的三位演讲者将于3月25日加入我们，继续校园对话. 更具体地说, 小组成员将探讨种族的交集, 宗教, 以及社会变革的运动, 从当代和历史的角度来看.
演讲者Bios
M. 肖恩·科普兰 是太阳城网赌平台的系统神学教授. 她也曾在圣. 诺伯特学院，耶鲁大学神学院和马奎特大学. 科普兰被认为是北美最重要的影响之一，它引起了人们对宗教问题的关注, 文化, 以及非裔美国天主教徒的社会经验. 她写了100多篇文章, 评论, 还有关于神学人类学等主题的书籍章节, 痛苦, 自由, 性别, 和种族. 最近的出版物包括 爱的颠覆力量:亨丽埃特·德里耶的愿景 和 融入自由:身体、种族和存在; she is also the principal editor of 不寻常的忠诚:黑人天主教徒的经历. 科普兰是黑人天主教神学研讨会(BCTS)的前召集人。, an interdisciplinary learned society of Black Catholic scholars; 和 a former president of the Catholic Theological Society of America (CTSA). 她获得了博士学位.D. 从太阳城网赌平台获得系统神学学位.
沃尔特侥幸 是马丁·路德·金吗., 波士顿大学神学院伦理领导学教授, 他还是霍华德·瑟曼论文项目的编辑和马丁·路德·金的主任, Jr.道德领导发展计划(MLK-IDEAL). 他是莫尔豪斯学院(Morehouse College)领导力中心(Leadership Center)的创始执行董事和可口可乐领导力太阳城官网教授. 作为道德领导理论和实践方面的专家而闻名, Fluker曾在许多委员会和董事会任职, 并担任过各种组织的顾问和研讨会负责人, 包括高盛, 教育部, 以及国务院. 他是 道德领导:对品格、文明和社区的追求 目前正在完成一份手稿， 地面已经转移:关于灵性的文章, 非裔美国人道德传统中的伦理和领导力. 他在三一学院获得哲学和圣经太阳城官网学士学位, Garrett-Evangelical Seminary的神学硕士学位, 和他的博士学位.D. 获得波士顿大学社会伦理学学位.
埃里克•欧文斯 Boisi中心副主任兼太阳城网赌平台神学和国际太阳城官网实践副教授. 他的太阳城官网探索了宗教和公共生活之间的各种交叉点, 特别注意促进宗教多样化社会的共同利益的挑战. 他的跨学科太阳城官网跨越了神学伦理学的各个领域, 政治哲学, 法律, 教育, 国际太阳城官网和公共政策. 他是三本书的合著者: 赌博:绘制美国道德版图 (2009), 宗教与死刑:呼吁清算 (2004)和 神圣与主权:宗教与国际政治 (2003)，其中的最后一本被称为“必读” 外交事务 in 2009. 美国宗教学会宗教与政治分会联席主席, 他也是AAR公众对宗教的理解委员会和AAR“宗教与公立学校:国际视角”小组指导委员会的成员. 他获得了博士学位。.D. 他是芝加哥大学宗教伦理学博士.T.S. 从哈佛神学院毕业，获得了B.A. 杜克大学.
活动照片
BC神学教授M. 肖恩·科普兰
公元前Ph值.D. 候选人和St. 安塞姆神学讲师尼科尔·弗洛雷斯说
波士顿大学神学教授沃尔特侥幸
bbc教务长David Quigley介绍小组.
博伊西中心副主任埃里克·欧文斯主持小组讨论.
图片由MTS摄影提供
事件回顾
在过去的八个月里，随着迈克尔·布朗被杀，全国关于种族的辩论愈演愈烈, 埃里克·加纳(Eric Garner)和弗雷迪·格雷(Freddie Gray)等人被警察枪杀，引发了全国性的抗议活动，暴露了人们对现代美国种族不公正程度的强烈分歧. 来帮助我们解决我们自己社区中的这些关键问题, 博伊西中心邀请了三位神学家来讨论种族的交叉, 宗教和社会变革运动. 被称为“校园对话”,3月25日的活动吸引了数百名学生, 教职员工前往德夫林008大礼堂, 并将它们连接到更广泛的, 整个学期的努力，让BC社区参与到种族问题的讨论中来.
博伊西中心副主任埃里克·欧文斯在开幕式上赞扬了学生们上学期的积极行动和参与, 并指出，如果没有学生领导的激烈抗议活动，这一事件就不会发生，这些抗议活动将这一问题推到了风口浪尖.
第一个发言的小组成员是肖恩·科普兰教授, 哥伦比亚大学神学系的一位非裔天主教神学家. 科普兰认为，种族主义是“偏见加权力”的结合,建立在根本错误的假设上，这些假设直接与犹太教和基督教的“上帝意象”概念相矛盾,人类是按照上帝的形象创造的. 太频繁, 科普兰继续, 基督教在种族偏见的形成上串通一气, 践行我们所宣扬的价值观是一项持续的挑战. 科普兰在充满希望的气氛中结束, 她说，BC学生的积极行动激励了像她一样的教职员工成为一个更好的人和学者.
拉丁裔天主教神学家尼科尔·弗洛雷斯博士.D. BC大学神学候选人，St. 安塞尔姆学院(前博伊西中心太阳城官网助理), 注重审美团结的理念. 我们如何利用艺术和表演来培育一个团结的社区, 弗洛雷斯问, 尤其是当种族话语陷入僵局的时候? 从她自己的教学经历中取材, 弗洛雷斯提出了一些富有成效的答案, 并指出，像“死在”这样的表演性抗议会对旁观者产生深远的影响.
沃尔特·侥幸 一位来自波士顿大学的非裔美国新教神学家, 领会了弗洛雷斯的主题, 注意到民权歌曲如何激发了20世纪60年代的运动. 超越美学, 弗鲁克讨论了霍华德·瑟曼的神学, 是谁坚持认为一个人在领导社会变革运动时不能忽视内心的灵性. 福鲁克从马丁·路德·金的角度讨论了这些观点.深受瑟曼影响的美国民权运动. 说到更广泛的宗教和社会变革之间的关系, 弗鲁克说得很清楚, “任何不尊重自由的宗教都不是好宗教.”
在随后的讨论期间, 一名学生抱怨说，像Yik Yak这样的流行应用创造了新的匿名论坛，让种族主义得以滋生. 科普兰和弗鲁克指出，匿名总是助长种族主义——甚至三k党也戴着兜帽——但这实际上是一种怯懦. 还有一些观众问到媒体对种族的描述应该扮演什么角色, 以及黑人基督徒崇拜一个通常被描绘成白人的上帝的经历. 这些问题引发了一场关于政治正确的富有成果的讨论, 偶像崇拜的潜在陷阱和黑人教会的现状, 在哪里，尽管全国趋向世俗主义，但上座率仍然很高.
观众和小组成员之间的坦率讨论实现了该活动的职责，即在种族问题上进行诚实的校园对话. “政治正确在基督教中没有 真正的地位，”科普兰说. “宗教的负担是让我们跨越通常会分裂我们的界限.欧文斯在活动结束时向观众提出了一个挑战，让他们把这个话题带到整个太阳城网赌平台, 及以后.
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进一步的阅读
爱德华·K. Braxton。”美国的种族分裂:对2015年世界和平日的反思,” 信使, 2014年12月31日.
M. 肖恩·科普兰，”回顾种族主义,” 美国, 2014年7月7日.
M. 肖恩·科普兰，编辑，与LaReine-Marie Moseley和Albert J. Raboteau, 不寻常的忠诚:黑人天主教徒的经历 (纽约玛利诺:奥比斯图书公司，2009).
尼科尔弗洛，“个人即政治:朝向拉丁神学的正义视野”，载于 女性主义天主教神学伦理:世界教会的对话, ed. 琳达·霍根和阿邦肯梅格(纽约玛丽诺:奥比斯图书公司，2014).
莉莉·福勒。”前公羊埃涅阿斯·威廉姆斯现在在弗格森照顾羊群,” St. 路易斯·邮报 2014年9月6日.
莉莉·福勒。”神职人员领导的抗议引发了对忏悔性质的质疑,” St. 路易斯·邮报 2014年10月15日.
莉莉·福勒。”运动寻求使圣. 路易斯，一个更富有同情心的城市,” St. 路易斯·邮报 2014年11月13日.
莉莉·福勒。”弗格森大陪审团宣布后，教堂将成为安全场所,” St. 路易斯·邮报 2014年11月21日.
沃尔特·侥幸 《寻找马丁:后种族主义和后黑人时代的黑人领导,” in 马丁·路德·金的成长历程., ed. 路易斯V. 鲍德温和鲁弗斯·巴罗斯(Eugene, OR: Cascade 书, 2013).
沃尔特·侥幸 道德领导:对品格、文明和社区的追求 (明尼阿波利斯:堡垒出版社，2009).
查尔斯·马什 《上帝的漫长夏天:信仰与民权的故事 (普林斯顿，新泽西州:普林斯顿大学出版社，2008).
朱迪思·瓦伦蒂，”消除弗格森的一些神话-第一部分,” 美国, 2015年1月19日.
朱迪思·瓦伦蒂，”消除弗格森的一些神话-第2部分,” 美国, 2015年1月27日.
Emily Wax-Thibodeaux和DeNeen Brown，”密苏里州的教堂充满了信仰，但共同点仍然难以捉摸,” 华盛顿邮报， 2014年8月17日.