你将如何改革天主教会?

事件回顾

近年来，许多天主教徒过得很艰难. 鉴于不断曝光的性侵丑闻, 天主教会内某些人和团体的边缘化, 还有经常发生的戏剧性内斗, 许多美国天主教徒和世界各地的天主教徒都在问自己，留在教会是否值得.

然而，其他人在问自己，教会可能会如何改变. 博伊西中心今年的第一次活动将一个不同的小组聚集在一起回答这个问题, “你会如何改革天主教会??该小组邀请了太阳城网赌平台的理查德·盖拉德兹, 曼哈顿学院的纳塔莉亚Imperatori-Lee, 波士顿大主教管区的马克·奥康奈尔主教, 以及霍夫斯特拉大学的菲利斯·扎加诺, 马克·马萨, S.J. 缓和.

马萨首先问小组成员，他们今天要改革的最重要的问题是什么?

扎加诺首先回答，声称她将允许女性被任命为执事. 她认为，这样做，教会将回到它的历史，因为在基督教早期的几个世纪里，女性被任命为执事. 她还指出，这一决定与我们都是按照上帝的形象——女人——创造的信念是一致的, 是男性的, 基督的形象和性别禁止的论点应该被否认吗.

奥康奈尔专注于克服性侵危机造成的伤害. 他认为，要在丑闻发生后处理和治愈，并确保不再发生, 俗人必须更多地参与进来. 他敦促教会允许更多的俗人参加会议, 委员会, 和宗教会议, 他还提出，教会法改革有助于重新分配权力，以对抗教权主义. 他认为，这两项改革可以开始向包容性的正义和仁慈迈进.

李舜臣主张废除目前的神学院制度. 她认为，教权主义问题和虐待危机的部分原因在于，神学院学生是在与他们未来生活和服务的会众隔绝的情况下接受教育和形成的，这一事实加剧了牧师面临的问题. 相反，她提倡合作形成模式. 例如, 太阳城网赌平台神学与事工学院提供修生和牧师与俗人一起学习的课程. 她肯定了这一模式，并推动它得到更普遍的采用.

盖拉德兹主张改革地方教会与教会等级制度之间的关系. 他特别强调了主教和他们所服务的团体之间的关系. 盖拉德兹设想了一个主教不被任命为名义上的主教的教会, 相反，他们被召集到更小的地方社区，对他们更负责任. 这一改革, 他提议, 是否需要将现有的教区划分为更小的辖区, 但这将使主教能够更积极地与信徒交往，而不是像一些主教任命所表现出的尊敬模式.

然后，马萨邀请小组成员展开他们的第一个观点，或者强调一个新的神学问题. 扎加诺借此机会扩展了她的第一个观点——女性的主教. 她向听众强调，没有教义法禁止妇女被任命为主教, 只有教会法. 她用两个女人被任命为主教的故事来说明这一点，这两个故事发生在19世纪的法国.

奥康奈尔提出了一个新的观点. 他觉察到在对教会戒律的严格和宽松的解释之间存在着一种斗争, 法律, 信仰以及两者之间的对话. 因此，美国天主教徒面临着极右或极左(保守或进步)立场之间的选择，几乎没有中间立场的余地. 针对这种情况，奥康奈尔提出了两种补救措施. 一种补救办法是“在学习棒球规则之前先学会热爱棒球。.“在这里, 奥康奈尔强调，学习爱神应该优先于参与关于教会法的神学辩论. 第二种补救办法是倡导一个以中心为中心的天主教，拒绝双方的争论立场. 这些, 他认为, 对于那些想要回归教会的人来说应该是很有吸引力的, 这可以通过一个类似于rcia的项目来促进——欢迎逝去的天主教徒回来.

李将军提出了教会非殖民化的理由. 她断言，许多少数民族天主教徒, 比如女性, Latinx, 亚洲, 和非洲天主教徒, 被天主教会征服和利用了吗. 她希望有一天，非西方的天主教徒能够充分参与，从而塑造天主教教会的叙事. 正如她所说，“伤口从边缘愈合。.”

最后, 盖拉德兹希望找到一种新的神学，在人们离开的众多理由中，给人们一个留在天主教会的理由. 当梵蒂冈第二届大公会议宣布，救恩可以在教会之外找到, 出于一种救赎的乐观主义, 意想不到的后果是教会等级制度的自满. 盖拉德兹设想了一种新的实用神学，吸引年轻人和边缘群体.

活泼的Q&随后的一次会议侧重于天主教会内部的包容问题. 听众提出了诸如教会中“准教会”社区的作用以及耶稣会高等教育机构中的有色人种妇女等问题.