《富人有福:美国成功的福音
摘要
上帝希望我们所有人都富裕和繁荣的想法可以追溯到这个国家的建立. 清教徒, 新教徒, 和魅力非凡的五旬节派都声称有神圣的权利来命名声望, 特权, 和繁荣作为自己的. 它也不局限于正式组织的宗教空间和任命的神职人员. 杰出的文化人物，比如本杰明·富兰克林, 布鲁斯·巴顿, 和奥普拉·温弗瑞已经被证明是这个典型的美国福音的首要复兴者. 繁荣是这个国家盛行的信条的一个显著特征. 信仰团体在挑战使其机构存在成为可能的原则方面能发挥什么作用? 还是说，美国的基督教会因为自己的“成功”而变得无足轻重??
演讲者生物
Jonathan L. 沃尔顿 是一位社会伦理学家，他的太阳城官网重点是福音派基督教, 以及它与大众传媒和政治文化的关系. 他直言不讳地倡导社会正义和公民权利. 他的工作和见解已经在一些国内和国际新闻媒体上刊登，包括 纽约时报美国有线电视新闻网, Time 杂志和BBC.
他的新书， 爱的镜头:为我们的世界读圣经 (威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2018年)，将他的作品从讲坛和课堂中融合在一起. 爱的镜头 从最脆弱和最受侵犯的人物的角度来探索圣经，以发展一种激进包容和人类肯定的基督教社会伦理.
沃尔顿在普林斯顿神学院获得了哲学博士和神学硕士学位. 在2019年被任命为威克森林大学神学院和等待教堂院长之前，他曾担任哈佛大学纪念教堂的普卢默基督教道德教授和普西牧师. 沃尔顿还担任宗教主席 & 维克森林学院.
他的妻子是塞西莉·克莱恩(Cecily Cline), 他们是三个孩子的父母——佐拉·尼尔, 以利亚梅斯, 鲍德温·克莱恩.
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书
圆顶礼帽,凯特. 《万事皆有因:我喜欢的其他谎言》. 纽约:兰登书屋，2018.
处,安德烈亚斯. 丰富的牧场:追踪非洲及其他地区繁荣福音的宗教景观. 纽约:Peter Land Edition, 2015.
我是菲利普·卢克. 微笑救赎:乔尔·欧斯汀、莱克伍德教会与美国基督教. 纽约:纽约大学出版社，2015.
乔纳森·沃尔顿. 爱的镜头:为我们的世界读圣经. 路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2018年.
Yong, Amos和Katy Attanasi. 五旬节派与繁荣:全球灵恩运动的社会经济学. 纽约:Palgrave Macmillan出版社，2012.
文章
鲍勒、凯特和里根. 《更大、更好、更响亮:成功神学对当代基督徒敬拜的影响.” 宗教与美国文化:解读杂志 24, no. 2 (2014): 186-230. DOI: 10.1525 / rac.2014.24.2.186
布朗,查尔斯. 《推销信仰:向基督徒和非基督徒观众推销基督教流行文化》.” 宗教与大众文化杂志 24, no. 1(2012年春季):113.
Hladky,凯萨琳. “我以耶稣的名义，用双狗挑战你。! 宣称基督教的财富和美国的成功福音.” 宗教的指南针 6, no. 1(2012年1月):82-96. DOI: 10.1111/j.1749-8171.2011.00325.x
Mundey,彼得. 《太阳城官网》作者:Joel Osteen.” PNUEMA 39, no. 3 (2017): 318-341. DOI: 10.1163/15700747-03903018
新闻报道
最近，《太阳城网赌平台》发布了一份 系列文章 关于马修·凯利——一位著名的天主教作家、演说家和商人. 该系列聚焦于凯利的非营利组织和他的几家营利性公司之间的利益冲突. 通常被认为是天主教的成功福音的支持者和福音派新教牧师, Joel Osteen, 他们一起提出了关于基督教和商业之间关系的问题，但最重要的是关于他们向整个社会传递的信息:上帝只喜欢那些富有和成功的人吗?
图片来源:Christopher Soldt, MTS
在一所著名的新教神学院讲了成功神学之后, 乔纳森•沃尔顿, 维克森林大学神学院院长, 他被问到以下问题:“这与对神的信心有什么关系??这个问题的答案构成了沃顿院长10月6日在博伊西中心第19届先知之声年度讲座上演讲的基础, 2021, 《富人有福:美国成功的福音.”
成功神学起源于19世纪末和20世纪初, 来自心灵科学和积极思维传统. 它在美国新教的边缘发展起来, 尤其是在南部和中西部的白人工人阶级和有魅力的黑人中. 成功福音的神学——更好地理解为神学——出现于某些圣经文本(如《太阳城网赌平台》).g., “亲爱的, 我愿你凡事兴盛，身体健康, 即使你的灵魂繁荣.[约翰三书1:2], [和合本])和神学派别，他们认为耶稣基督是生命的钥匙, 死亡, 和丰富. 在成功神学的背景下，富足很可能包括一辆新车和巨额财富.
沃顿院长在提供这个简短的概述时指出, 他的听众经常摇头, 不知道怎么会有人相信这种想法. 他们的回答和问他的那位先生的回答没有什么不同, “这和对上帝的信仰有什么关系?沃尔顿认为，所有的信仰团体都通过他们所采用的符号和装备来区分自己, 无论是豪华轿车还是漂亮的彩色玻璃窗. 宗教在某种程度上是通过美学标记和消费行为来组织的，这些标记和消费行为指明了我们要成为什么样的人. 进一步, 这些象征和行为反映了美国文化中不可否认的品味和消费等级，沃尔顿通过对比百老汇作品说明了这一点, 哈珀 杂志，常春藤联盟和泰勒·佩里的电影， 人 杂志和阿拉巴马橄榄球. 一个社区的汽车和飞机是另一个社区的布鲁克斯兄弟和崇高的赞美诗.
沃尔顿强调了大萧条时期詹姆斯·特鲁斯洛·亚当斯的作品, 是谁普及了“美国梦”的概念,还有阿尔弗雷德·惠特尼·格里斯沃尔德，他的论文太阳城官网了他称之为“美国成功福音”的东西, 他在华尔街的短暂工作经历让他受益匪浅. 他们对梦想的概念与社会流动性本身无关, 但他们认为，精英阶层拥有社会稳定和连续性的价值观，可以激励大众. 通过接受, 消费, 消化精英阶层对社会的看法, 那些足够勤劳和聪明的奋斗者可以被同化，从而加强现有的等级结构.
有点类似的道理, 沃尔顿认为，在宗教的学术太阳城官网中存在认知和文化偏见，因为道德判断和价值观实际上在通常被认为是批判性和客观的学科中起作用. 好的和坏的宗教的分类在学术中产生, 从历史上看，有色人种社区已经成为“所有坏宗教聚集的阴沟”.”
沃尔顿总结说，我们大多数人都对自己的社会地位视而不见, 让我们看不清社会中严重不平等因素的眼罩. 他呼吁同情那些看起来“另类”的人,而是真正分享我们的愿望和, 像我们这样的, 总是在为社会地位而竞争.