艾略特学派叛乱，波士顿，1859年: Education, 奴隶制和19世纪的天主教复兴
约翰McGreevy
圣母大学
日期: 四月二十九日
事件回顾
4月29日，约翰. McGreevy, 圣母大学的历史学教授, 为了宣传他的最新作品，他来到了博伊西中心, 天主教与美国自由:一段历史 (诺顿,2003). 麦克格里维认为，天主教的历史在很大程度上是以其种族为特征的, 美国文化中的地域主义与移民地位, 忽视了它对美国政治和知识生活以及美国思想的贡献. 他引用了一种根深蒂固的自由主义信念，即“新教推动了人类的进步和自由，而天主教阻碍了人类的进步和自由”，这是19世纪新教思想的特点, 至今仍能找到, 麦克格里维在19世纪和20世纪的美国建立了一个独特的天主教知识传统. 这一传统, 是哪一个更强调集体而不是个人, 保护工人和穷人免受市场自由的危害, 而对永恒真理的信仰，而非务实的妥协，提供了一种理智的选择, 因此是…的目标, 自由主义.
首先分析1859年发生在波士顿的艾略特学派叛乱, 并谈到了许多影响美国社会的主要问题，包括奴隶制, 公共教育, 经济改革, 避孕和堕胎, 麦克格里维讨论了由欧洲和拉丁美洲事件形成的独特的天主教知识传统之间的冲突, 美国的自由主义往往是恶毒的反天主教. 以奴隶制的争论为例, 麦克格里维解释说，虽然天主教的思想谴责奴隶贸易, 承认黑人在道德上的平等, 反对教会的种族隔离, 它没有谴责奴隶制作为一种制度，也很难反对奴隶制所代表的等级制度和传统. 而废奴主义者则将此视为天主教阻碍自由思想和道德自主的进一步证据, 许多人对天主教徒的谴责和对奴隶主的谴责一样严厉. 这本书, 哪一个得到了该领域专家的广泛赞誉, 在天主教知识传统的轮廓上都有新的突破, 它还对塑造美国生活的自由主义假设提出了批评.