基督教伦理中的悲剧困境
凯特Jackson-Meyer
哈佛大学
日期:星期五，2022年10月21日
Time: 12 - 1:15pm
地点: 博伊西中心，昆西路24号，101会议室
回复: 这次午餐会座无虚席.
摘要
基督教伦理对看似不可能的道德决定说了什么? 例如, 我们如何理解有限的财政资源迫使人们做出艰难的临终决定的情况, 比如把病人从呼吸机上取下来? 在这次演讲中，凯特Jackson-Meyer将讨论她的书中的其他关键主题， 基督教伦理中的悲剧困境该书于2022年9月由乔治城大学出版社出版. 当个人无法履行所有的道德义务时，道德困境就出现了. 悲剧性困境是涉及巨大悲剧的道德困境. 道德和悲剧困境的存在在哲学上是有争议的，但在神学中却经常被忽视，因为他们认为有有效的策略可以完全解决艰难的道德状况. 然而，现实生活中的战争和生物伦理事件为悲剧性困境的存在提供了令人信服的证据. 像这样, 杰克逊-迈耶的书探讨了奥古斯丁和阿奎那在这些问题上的伦理学，并捍卫了为什么基督教伦理学应该建立在他们的思想之上，超越他们的结论，拥抱悲剧困境的范畴. 此外, 杰克逊-迈耶恳求基督教社区在悲剧困境后提供个人和集体的治疗，以回应这一现实, 以及承认他们自己参与了常常造成困境的不公正.
演讲者生物
凯特·杰克逊-迈耶是哈佛大学人类繁荣项目的约翰和达里亚·巴里博士后太阳城官网员，也是哈佛天主教论坛的助理项目主任. 她获得了博士学位.D. 太阳城网赌平台神学伦理学硕士.A.R. 获得耶鲁神学院伦理学学士学位，并获得学士学位.A. 从南加州大学生物学和宗教专业毕业. 杰克逊-迈耶斯的太阳城官网主要集中在基本道德神学和社会伦理的交叉问题上. 她目前的太阳城官网是调查悲剧性困境的问题, 道德困境, 以及生命伦理学等领域的道德伤害, 战争, 为了分析道德决策的复杂性以及以社区为基础的道德治疗的前景而进行的调解. 她的作品发表在《健康进步》(Health Progress)等杂志上, 政治神学网络, 和美国卫生保健伦理. 杰克逊-迈耶的第一本书， 基督教伦理中的悲剧困境该书于2022年9月由乔治城大学出版社出版.
阅读更多
Jackson-Meyer,凯特. 《卫生保健专业人员的道德困境.” 《保健进展:美国天主教保健协会杂志》 (2020年夏季):23-29.
__________. “尼布里对人性的洞察和危机时期的焦虑” 政治神学网络, 2020.
__________. “比例原则:COVID-19大流行期间资源分配的道德方法”,“生物伦理学.净(2020).
__________. ——书评 德性与神学伦理:伦理方法的太阳城官网《太阳城网赌平台》，2019年.
__________. 基督教伦理中的悲剧困境. 华盛顿:乔治敦大学出版社，2022年.
(弗兰克. 天主教社会伦理的演变. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2020.
詹姆斯·F·基南. 天主教神学伦理史. 纽约:保利斯特出版社，2022.
Lysaught, M. Therese等人. 天主教生命伦理与社会正义:全球化世界中美国医疗保健的实践. 学院维尔，明尼苏达州:礼仪出版社学术，2018年.
No战争ska,安娜. 临床辅助水合作用和利物浦护理途径:天主教伦理和临床证据.” 医学伦理学杂志 41.8 (2015): 645–649.
Tessman,丽莎. 负担的美德:解放斗争的美德伦理. 牛津:牛津大学出版社，2005.
__________. 道德失败:论道德的不可能要求. 牛津:牛津大学出版社，2015.
新闻报道
在这篇《太阳城官网》的文章中， Elizabeth Svoboda讨论了Dr. Torree McGowan在Covid-19大流行期间在急诊室工作时，这可以被认为是一种道德伤害的流行. 正如文章中所示, 个人主义, 尤其是在美国, 当涉及到公共利益的道德问题时是否会受到审查. Dr. 麦高恩的内心冲突, 以及她的病人所面临的问题, 是杰克逊-迈耶在她的书中探讨的道德困境的一个很好的例证, 基督教伦理中的悲剧困境. 除了这些问题, Svoboda的太阳城官网探讨了道德伤害对健康的实际影响, 它是如何被社会创造出来的, 以及如何接近它, 太阳城官网了, 并在医疗系统中进行监控.
在周五, 10月21日, 凯特Jackson-Meyer, 现为哈佛大学博士后, 回到太阳城网赌平台, 她在哪里完成了博士学业, 谈谈她的书 基督教伦理中的悲剧困境. 到场的很多人都是杰克逊-迈耶以前的学生, 教师同行, 杰克逊-迈耶回到了她眼中的“智力家园”.”
她以两个要点开始了她的演讲:什么是困境，以及她的工作如何符合基督教伦理. 一个难题, 用她的话来说, 一个人应该做A，也应该做B，但不能两者兼顾, 必须做出选择. 选择A或B将产生积极影响，但不选择选项将产生消极影响, 比如内疚. 她详细说明了, 在讨论这个的时候, 人们对邪恶和上帝的存在感到沮丧. 作为回应, 她专注于罪恶和罪恶的社会结构来理解, 以不同的眼光看待, 为什么会存在这些选择或困境. 从道德神学，特别是天主教社会伦理的观点出发，强调关系, 杰克逊-迈耶提出了三个进退两难的案例. 她用它们来论证当前的道德准则, 如双重效应原理, 在道德困境中是不够的吗. 在案例分析之后, 杰克逊-迈耶提出了道德伤害的概念，这一概念在当前的道德范式中仍在出现. 这是因为当前的策略关注的是选择，而不是人们在做出这些选择后的体验. 杰克逊-迈耶提出了一个伟大的问题:如果他们只考虑选择的策略，而不考虑人们选择的道德经验，那么什么是伦理? 她接着解释了她的愿景，即在道德神学中增加一个新的类别，重点是哀叹. 她解释了悲叹将如何帮助理解困境是悲剧性的，以及人们的经历并不像选择的道德含义那样孤立. 总之, 我们哀叹是对我们没有履行替代义务的负罪感的回应——这是我们所能做的.
演讲结束后，大家提出了很多问题，并进行了热烈的讨论. 关于每个案例的问题, 比如这个问题, 传统的天主教伦理如比例性是如何导致功利主义思考的? 杰克逊-迈耶解释说，比例主义只是双重效应原则的一部分. 这使得Jackson-Meyer确认了她的观点，即这些工具并不能解决这种困境中的悲剧. 问题还提出了不可谈判和可谈判决定的概念. 观众与杰克逊-迈耶一起测试了不同的场景，并共同提出了一种理解困境与悲剧困境的方法. The question veered into an excellent closing idea; Jackson-Meyer agreed that her work is not supposed to make these choices easier but, 而不是, 在做出决定后提供反思，并在悲剧性困境后提供所需的治疗步骤.
图片来源:Christopher Soldt, MTS